Ya, salah satu adat lokal Saudi yang diwariskan secara turun-temurun sejak zaman masyarakat Badui adalah menjamu tamu (baca buku Margeret Nydell’s Understanding Arabs). Saya pun pernah dijamu oleh keluarga Muhammad Shalah al-Sa’ad di kebunnya yang rindang yang dipenuhi pohon kurma di daerah Ahsa.

Biasanya warga Saudi yang mampu, mereka mempunyai kebun luas yang juga didesain untuk tempat istirahat dan bersantai bersama keluarga dan handai tolan. Mereka bangun rumah-rumah sederhana di kebun ini sebagai tempat untuk refreshing atau makan-makan / pesta kecil-kecilan bersama kerabat.

Waktu itu kami menikmati hidangan “madi” ala Saudi. Ada sejumlah hidangan makan populer di Saudi. Selain, madi, juga ada nasi kabsah dan biryani. Untuk membuat masakan supaya sedap dan enak, maka cara memasaknya harus “ditanam” di tanah setelah dibungkus terlebih dulu dalam daun tertentu dan dimasukkan ke dalam kuali.

Setelah beberapa saat lamanya, makanan siap dihidangkan: nasi dicampur dengan daging (biasanya daging domba atau ayam) plus rempah-rempah. Memang luar-biasa rasanya. Cara makannya dengan jari sambil duduk bersila persis seperti acara kondangan atau selametan di kampung-kampung jaman dulu. Sayangnya sekarang sudah susah didapat sekarang ini.

Di kebun itu, selain dipenuhi aneka tumbuhan, juga ternak, khususnya sapi dan domba. Bagi warga Saudi, memiliki kebun atau farm yang hijau adalah “sesuatu banget” di tengah cuaca yang super-panas.

 Kebun ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat “rekreasi saja” atau sekedar ngumpul bersama keluarga dan handai-tolan tetapi juga tempat untuk mendiskusikan hal-ihwal yang berkaitan dengan masalah keseharian mereka.

 Di manapun manusia berada, mereka selalu menciptakan ruang-ruang untuk pertemuan, bercengkerama, dan bertukar pikiran tentang segala sesuatu. [SQ]

Sebutan Saudi sebagai “negeri kaum lelaki” ada benarnya. Dimana-mana aktivitas banyak didominasi oleh para pria termasuk di pasar tradisional. Belum lama ini saya jalan-jalan ke sebuah pasar tradisional di sebuah kota di Provinsi Asy Sharqiyah. Nama pasar itu adalah “Pasar Rebo” karena konon hanya tiap hari Rabu saja saja pasar tradisional itu ada. Jika bukan hari Rabu, maka tempat itu merupakan hamparan kosong melompong.  Kontras dengan di Indonesia, hampir sebagian besar “penghuni” pasar ini, baik penjual maupun pembeli, semua laki-laki.

Aneka barang dagangan dijajakan di pasar ini: sayuran, buah-buahan, pakaian, burung, ayam, cemilan, minuman dan sebagainya. Saya juga melihat ada yang jualan “indomie” (ah indomie, jangankan di bumi, di planet mars juga ada kali). Ada juga segelintir kaum perempuan yang jualan barang-barang kerajinan rumah tangga tapi ya itu “segelintir”.

Bukan hanya di pasar tradisional saja sebetulnya tetapi juga di pusat-pusat perbelanjaan “supermarket”, banyak laki-laki yang mendorong troli belanjaan. Lantaran sudah terbiasa dengan “jual-beli” di pasar, konon laki-laki lebih hafal harga-harga cabe, sayur-mayur, dan lauk-pauk ketimbang perempuan.

Menurut sejumlah informan, ada beberapa alasan kenapa Laki-laki yang belanja bukan perempuan. Alasan pertama konon supaya lebih ngirit dan efisien. Kalau laki-laki yang belanja, mereka “to the point” seperti apa yang mereka catat di rumah. Kebutuhan-kebutuhan yang mereka catat di rumah sebelum belanja itulah yang mereka beli. Sementara kalau perempuan yang belanja, mereka biasa beli ini-itu atau barang-barang yang tidak dicatat dalam “daftar belanja”. Singkatnya, kalau perempuan yang belanja akan boros. Alasan berikutnya konon untuk “memanjakan” istri supaya tidak capek-capek belanja.

Pekerjaan memang tidak memiliki jenis kelamin, jadi secara teori siapa saja bisa melakukan apa saja. Tetapi dalam perkembangannya, manusialah yang menciptakan “jenis kelamin” pekerjaan itu sehingga ada sejumlah “aktivitas lelaki” dan “aktivitas perempuan”. Penciptaan “division of labor” itu ada yang dilatarbelakangani faktor sosial-politik-ekonomi tetapi ada juga yang dilandasi oleh ajaran-ajaran normatif agama. [SQ]

“Kuliah virtual” singkat kali ini mengenai sejumlah kesalahpahaman masyarakat luar non-Arab tentang Saudi. Banyak orang, baik di Barat maupun di Indonesia, saya lihat “gagal paham” dalam melihat “interior” Arab Saudi.

Misalnya saja banyak yang beranggapan bahwa Saudi itu sama dengan Wahabi. Itu keliru. Perlu dicatat bahwa sekitar 10-15 persen dari penduduk Saudi adalah pengikut Syiah dari berbagai sekte: Itsna Asy’ariyah, Ismailiyah, Zaidiyah, dan lain-lain. Warga Syiah tersebar di berbagai kawasan seperti Madinah, Najran, Qatif, Al Khobar, Ahsa dan sebagainya. Pula, lebih dari 1/3 populasi Saudi adalah kaum migran, baik migran Arab maupun non-Arab. Untuk kaum migran Arab sebagian besar dari Yaman, Mesir, dan Yordania. Sementara untuk migran non-Arab mayoritas dari India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Filipina, Sudan, Somalia, Ethiopia, dan tentu saja Indonesia.  

Pengikut “Wahabi” (sengaja saya pakai tanda kutip karena pengikut “Wahabisme” biasanya tidak mau disebut Wahabi. Mereka lebih suka disebut “Salafi”) sejatinya adalah “minoritas agama penguasa” disini karena menjalin patron dengan rezim politik. Mayoritasnya tentu saja Sunni dari berbagai mazhab (Syafii, Maliki, Hanafi, Hanbali) yang tersebar di berbagai daerah.

Pengikut “Wahabi” kebanyakan terpusat di kawasan Najd (Saudi bagian tengah), khususnya Al-Qassim, Ha’il (juga Riyadh), tempat lahirnya pendiri Wahabi (Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab) dan leluhur Dinasti Saud. Perlu juga dicatat: tidak semua keturunan Raja Sa’ud itu otomatis pengikut Wahabi.

Kesalahpahaman berikutnya adalah pandangan yang mengatakan bahwa “Wahabi” itu sama dengan “ekstrimis”. Ini juga keliru besar. Pengikut “Wahabi” itu warna-warni: ada “Wahabi ekstrim” (yang suka ngamuk-ngamuk), ada “Wahabi asesoris” (pakaian dan jenggotnya doang yang mirip-mirip “Wahabi”), ada “Wahabi pragmatis-oportunis” (ini kelompok yang pura-pura jadi Wahabi supaya dapat akses politik dan ekonomi), ada juga “Wahabi moderat” (ke dalam konservatif, ke luar toleran), ada pula “Wahabi liberal” (nah yang ini “Wahabi”-nya kalau di ruang-ruang publik Saudi saja. Kalau di ruang privat apalagi di luar Saudi, lain lagi ceritanya). Kelompok “Wahabi moderat-progresif” ini bisa saja tidak setuju dengan kelompok agama lain dalam banyak hal tentang isu-isu sosial-keagamaan tertentu tetapi bukan berarti lantas marah-marah dan ngamuk-ngamuk menggeruduk seenaknya.

Kemudian, banyak pula saya perhatikan yang berpandangan kalau warga Sunni dan Syiah di Saudi itu saling bermusuhan. Itu juga tidak benar. Bagaimana bisa bermusuhan wong mereka bisa ngopi-ngeteh-ngrokok dan kongko-kongko bareng di berbagai ruang publik. Mereka juga biasa bareng di pasar-pasar tradisional baik sebagai penjual maupun pembeli.

Di berbagai daerah di Ahsa bahkan sudah biasa mereka kawin-mawin selama beratus-ratus tahun. Memang ada “orang yang normal” yang suka melihat kekerasan dan kekacauan? “Semua orang waras” ya lebih memilih hidup rukun bukan daripada bermusuhan? Pelaku kekerasan terhadap Syiah di Saudi itu bukan dilakukan oleh “massa” (layaknya di Indonesia) tapi oleh kelompok snipers (penembak jitu) dan teroris yang di Saudi sendiri juga dimusuhi.

Oleh karena itu saya sarankan sejumlah kelompok Islam di Indonesia jangan suka berbuat kekerasan terhadap kelompok agama lain, apalagi membawa-bawa Saudi sebagai legitimasi. Anda tahu kan kalau dalam Islam, babi itu haram. Nah, babi yang tidak buta saja haram, apalagi membabi buta, kan lebih haram lagi. [SQ]